如果说抱打不平和仗义疏财是好汉人格的外在之形，而勇武豪爽的阳刚之气是好汉的人格的内在之神，神为形显，形为神立，双方依存咬合，构成以“义”为中心的好汉人格崇拜系统。
他们所言句句肺腑，字字豪情，让人荡气回肠，他们所做不是受人指使，更不是什么爱情魔力，原来他们都把“见义勇为”作为自己的自觉行动！是“义”把大家紧紧地聚到一起，但我们也不可否认“义”也是起义走向失败的重要因素之一。从这一层面来讲，我很遗憾地想说一句：都是“义”字惹得祸！正是因此，我们不得不叹服作者把“义”写到极致，如Q糖一样让我们反复咀嚼回味，正如电视连续剧《水浒传》主题歌中所唱“生死之交一碗酒”。
但是“义”在今天的现实意义也不能不引起同学们的注意。（如花绣）
四、《水浒传》里的“智”
无论是正面还是反面，《水浒传》里充满大智慧！
正面有：吴用智取生辰纲、美髯公智稳插翅虎、宋江智取无为军、石秀智杀裴如海、戴宗智取公孙胜、吴用智赚玉麒麟、吴用智取大明府、燕青智扑“擎天柱”、吴学究智取文安县、宋江智取润州城、宋江智取宁海军、宋公明智取清溪涧等直接用到“智”字的就有12处之多，此外还有戴宗定计赚萧让等定计之类字眼的用智。
反面的有：高俅对林冲的陷害，“误入白虎堂”“火烧草料场”都显示出他的阴险狡诈，祝家庄的险要难攻、征方腊时的困难也体现了其中的奥妙。
这里面的智慧尽管体现在个别人的身上，但最终我们只能把这一切归功于作者身上，这些都是作者的智慧，这些智慧正是作者精巧构思的体现，到底精妙在何处，请大家细细品读。
五、《水浒传》里的“悲”
读《水浒传》让我们体验到英雄们的豪情爽气，但更多的是其中让人动情的悲壮！
水浒英雄们历尽磨难，聚在水泊梁山“替天行道”的大旗下，过上“大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银”的快乐生活，可是，最终却走上招安之路，显然是前功尽弃，自投罗网，我不能说这是一个天大的悲哀！
下面我结合水浒英雄的结局来具体谈一谈：
从数字来看：
招安之时，水浒英雄，阵亡59人：（其中正将14员，偏将45员）占总数的54.6%，而这些人之所以上梁山，他们的敌人本是朝廷，因而他们理应在与朝廷的作战的战场上抛头颅洒热血，然而他们却阵亡在征方腊、征辽的战场上，尤其是与方腊的斗争，两股正义力量的较量，无疑是兄弟相残！病故10人：（其中正将5员，偏将5员），这些好汉们徒有一身武艺，不能死在战场，却死在床上，这是何能残酷！人吃五谷杂粮，生老病死本属正常，但我仍然无法控制“心病”对他们死亡的促进作用这一点的怀疑。
从他们的死亡形式来看：被箭射死的曹正、王定六等；马踏身亡的宋万、焦挺、陶宗旺等；溺水的施恩、孔亮；苦竹枪并乱箭射死于水池内在涌金门归神的张顺；坠崖身亡的解珍解宝；自刎而亡的阮小二；中妖法而死的王英夫妇；飞刀伤死的孙二娘；被刀砍作两段的鲍旭；毒酒毒死的宋江、李逵；自缢而亡的吴用、花荣等等。我们从这多样的死法中，不难感受其中的“悲”吧！
此外，作者还注意从多样的对比中来表现水浒英雄的“悲”：
个人与个人的对比：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时”，两股正义力量的残酷对抗，这是“鹬蚌相争，渔人得利”中“鹬蚌”的悲哀。
个人的独立对比：解珍、解宝兄弟本是猎户出生，擅长攀登，然而他们却是坠崖而死，这不能不让人深思；阮小二、张顺等人本都是水上豪杰，然而他们的死却与“水”有关，这是“塘里淹死会水人”的悲哀！
“虎毒不食子”然而宋江还是亲自结李逵准备了毒酒，在这种情况下李逵却说出“罢，罢，罢，生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”的豪言，而吴用、花荣却在宋江坟头自缢而死，更是让人动容，这是义举，但在我看来这是“被人卖了还帮人数钱”的愚昧，更是悲哀！
行者武松本是乔装到头来却真的六和寺出家；鲁智深做和尚本是伪装逃命最后也六和寺坐化，俗话说得好“江山易改秉性难移”，鲁武二人违反“秉性难移”的常规，他们需付出什么代价！难道你不觉得这是悲哀?
与其它文学作品相比，结尾的设计总给人留下一定的想象空间，表现形式经常留给大家一个长长“……”，然而《水浒传》却与众不同，我自己把它命名为“提前打破砂锅”的结尾形式，让读者明明白白，清清楚楚，让你无话可说，没疑可问，让你悲到最后，悲痛欲绝，悲到无泪，只留下茫茫蓼儿洼，一片荒草地，结尾与其说是“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”不如说是梁山英雄的孤魂在走！
总之，我说，《水浒传》是一群男人的赞歌，如果说大家问我这首歌的曲风是什么？我只能告诉大家这是一首真男人的悲歌！
如果把这几个字连在一起：那就是“逼”让这些人走到一起，是“义”让这些人聚到一起，是“智”让这些人变得强大，又是“义”让他们走向悲剧。
《水浒传》的艺术成就
人物性格从类型化向性格化的过渡：与《三国演义》相比，《水浒传》在人物塑造方面有了很大的发展和进步，它把塑造绿林豪侠英雄作为自已的最高艺术追求，开始了从类型化人物向性格化人物过渡。一方面，作品中的绿林豪侠继承了古代英雄的特征，作为“勇”和“力”的化身，具有类型化的倾向；另一方面，又体现了社会下层特别是市民阶层的道德理想和生活情趣，具有比较突出的个性特征，具有一定的个性化典型的倾向
金圣叹曾谈到《水浒传》的人物塑造问题说：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”这是人物从类型化走向性格化的重要特征。其主要特征是：
1、传奇性与现实性、超人与凡人的结合。
2、惊奇与逼真的结合。就是整个故事情节的高度夸张和具体生活细节的严格真实的融合。没有高度夸张，故事情节就会失去惊心动魄的传奇色彩；没有细节的严格真实，夸张就会令人难以置信。
3、粗线条勾勒与工笔细描的结合。即用讲故事的方法，以一连串惊心动魄的情节，勾勒出人物性格的轮廓，然后又用工笔细描的办法，描绘出人物的音容笑貌，突出人物的个性特征，以武松为例，“看他打虎有打虎法，杀嫂有杀嫂法，杀西门庆有杀西门庆法，打蒋门神有打蒋门神法。”
4、稳定与变化、单一与丰富的结合。作品中的人物往往在稳定中求变化，在单一中求丰富。鲁智深的成长变化。
叙事技巧的进步和自由。全知叙事、在全知全能方面，作者能限知叙事。
《水浒传》的艺术结构
结构主要是单线发展，每组情节既有相对的独立性，可分出如“林冲传”、“鲁智深传”“武松传”“宋江传”“李逵传”等又环环相扣，互相贯连，这种结构形式可以称为珠串式线形结构，如同一根糖葫芦或算盘上珠子，有一根签子把它们串联在一起。
这根签子便是其梁山起义事业由分散的个人传奇故事而逐步走向联合，再到大聚义，最后再走上招安道路的全部过程。
《水浒传》的语言风格。
特色：简洁明快，生动含蓄，表现力强往往几个字便出效果。
如十三回“争先锋东郭争功”写杨志与索超比武，旁观者反映各有不同：梁中书“看得呆了”是个文官身份；众军官“唱彩不迭”是军官身份；军士们“递相厮觑道：‘何曾见过这等厮杀’”是军士的身份；李成、闻达则连呼“好斗”是大将的身份。可谓是信手拈来，游刃有余。
对文中人物个性语言应用自如，其实文中每句更是随处可拣：
以鲁智深为例：
写逃走：失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
写醉酒：头重脚轻，对明月眼红面赤；前合后仰，趁清风东倒西歪。踉踉跄跄上山来，似当风之鹤；摆摆摇摇回寺去，如出水之龟。脚尖曾踢涧中龙，拳头要打山下虎。指定天宫，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。裸形赤体醉魔君，放火杀人花和尚。
写武器：禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人；
笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
……
《水浒传》的新读法。
从文学角度体味文字魅力；
用现代思想评价人物言行；