——《故都的秋》教学一得
职高语文第二册选用了郁达夫先生的《故都的秋》一文，我在教学中采用了以体会感悟为主的方法，取得了较好的效果，我自己对散文教学也有了新的认识。
散文是一种很难定义的文体，传统上，把“形散神聚”作为它最重要的特征，但在现实阅读中，我们发现那只能概括某一类散文的特征，更多的散文形不散，神也不聚，其神其形若即若离，但读之余味无穷，令人忘返。
怎样引导学生认识散文的特点，我曾经用一个比喻来描绘各种文体：小说有如批发大市场，应有尽有，鱼龙混杂，购买时要有大智慧大阅 历，否则难辨真假；诗歌好比精品屋，聚集的多是小巧玲珑，五光十色，个性十足的玩意儿；戏剧好比菜市场，整天熙熙攘攘，纷纷杂杂，鸡啼狗叫，讨价还价，热闹非凡；散文则是专卖店，每种厂家直销，绝无假货，明明白白地放在柜台上，明明白白地标价出售。这个比喻基本上表现了相关文体的主要特征，虽然认识上不那么完善，但还是有利于学生的理解。其中，散文作为专卖店中的商品，它确实以“货真价实”为最大的特点。我们在指导学生阅读散文时，要让他们懂得：阅读散文最大的收获是体验作者在文章中表现出来的情趣和思想。同时要告诉学生：散文从表面上看没有中心，但我们时刻被作者那种欣赏生活的态度所感染，有没有中心，有没有主题似乎已经不重要了，重要的是作者把自己心中想说的话都写了出来，能使我们产生共鸣就快乐，就成功了，这或许是散文的最大魅力和特点。
以郁达夫先生《故都的秋》为例，如果说该文最大的特点是形散神聚，显然是不合适的，因为其形不散——都是围绕故都的秋而写的，说它有一个很集中的“神”，也似是而非，但要说作者把自己所体会和领悟的独特的秋呈现给了读者，那应该是有很高的认同率的。我们读这篇文章所得到的是一种审美享受，首先追求的不是分辨对与不对，也不是去挖掘一种深层的思想含义，而是被作者对秋的欣赏眼光所折服。我们惊叹作者能从秋中领悟到那么多的情趣和情思，而当他表达出来以后，我们还真发现秋是有那么个味道，我们在不知不觉中为文章叫好，为生活自豪。我以为教师应该在充分地与学生交流自己的感受的同时，还应尽可能地向他们说明其中的原因，否则不能领略到散文的趣味。我是这样分析下面这段的。
“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀，像花又不像花的那种落蕊，早晨起来会铺得满地，脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。”
这里描写的是一个极平常的细节——环卫工人扫地。但作者从中得出这是秋天“深沉的地方”的结论，我们读起来却丝毫不觉得牵强，反而感叹作者的敏锐。在阅读这段文字时，我们强烈地感到“秋人合一”的境界。作者首先选取了“落蕊”这一极具秋味的景物，来为文章定基调，接着，写踩上去的感觉，作者用了“声音也没有，气味也没有”的话语来传达自己的主观感受，脚睬上去“声音也没有”好理解，“气味也没有”确有悖常理。但这其中确实包含了人们看到落蕊想闻到花香的心理，只是落蕊使之失望了，这一种情绪是作者所独有的。若是春天，那马蹄都是香的，秋天却连落蕊都没有气味，这样秋的悲凉品质就凸现出来了，也就为读者渲染了一个秋的氛围。
写了落蕊，作者又更进一步写“扫帚的丝纹”，这种东西我们见得多，在灰多的地方更加明显，但我们没有细心地“读”过这种东西，郁达夫先生“读”了，还读出了“清闲”、“细腻”，甚至“落寞”，当我们带着作者的这种情绪去观察秋天扫后的街道时，我们会发现，真真的有那么点感受，特别是那种“落寞”的感受好像与秋俱来一样，比起春天扫过的街道，还真不同，这是作者高明之处，也是独到之处。
在教学时，我努力把学生带到郁达夫先生描写的情境中去，领着他们去秋风中寻找作者的灵感产生的原因，去感受作者对秋的理解，我惊喜地发现，大部分学生居然能感受作者笔下秋的情韵。
以体会和感悟作为散文教学的突破口，可以拉近学生与教师，学生与作者的距离，使他们理解接受散文中的情与理，从而在潜移默化中陶冶情操，提高欣赏散文的能力。